archives blogules 20041119 Blogule blanc aux modérés - Fille désaimée de l'Eglise ?
A mon sens, l'Eglise commence tout juste à sortir d'un complexe de culpabilité en France.
L'affirmation - nécessaire - d'un Etat laïc s'est souvent faite à travers un dénigrement parfois extrême de l'Eglise, forçant le trait sur les pages sombres et passant sous silence une oeuvre globalement positive sur le terrain et au quotidien.
Après sa coulpe, l'Eglise se remet à battre le pavé pour faire venir de nouveaux convertis ou des baptisés peu pratiquants. D'habitude réfractaire au prosélytisme, j'accueille cette opération non coercitive presque avec soulagement : la montée en puissance des sectes, des fondamentalistes et des églises-business sur Paris m'inquiète fortement.
Je me qualifierais plutot d'agnostique, mais il me semble sain que les modérés de toutes confessions se fassent entendre dans le concert actuel où les fondamentalismes chrétiens et musulmans se déchaînent à l'unisson.
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Saturday
Blogule blanc aux modérés - Absence de leadership clair
blogules archives - 20040503 Blogule blanc aux moderes - Absence de leadership clair
A l'instar du Christianisme, l'Islam a depuis longtemps commencé un "audit" de sa lecture des écritures. Intense à l'epoque lointaine des leaders éclairés, cet effort a été torpillé a mesure que montaient en puissance les branches les plus radicales, avec l'accélération foudroyante de ces dernières décennies (financée en grande partie par les Wahabbites saoudiens en échange de la "paix intérieure" - paix en passe d'être rompue alors que le pouvoir se fissure à Riyadh).
La démarche des théologiens modernistes se poursuit néanmoins, et il n'est pas impossible qu'elle se cristallise d'ici une décennie par un courant plus formel, qui puisse rayonner au-delà des universités et des oppressions. Heureusement, au-delà de la théorie, l'immense majorité des musulmans de France pratique déjà un Islam ouvert et tolérant en observant les valeurs positives de cette religion. Le CFCM a un rôle à jouer, mais doit-il trancher des questions de théologie alors qu'il peine à définir une unité politique ? C'est un peu comme demander à l'UE de pondre une politique étrangère commune aujourd'hui.
L'absence d'unité dans le leadership religieux est un problème majeur que l'Islam partage avec le Judaïsme. L'Eglise catholique a ses défauts mais elle peut exprimer des positions claires et fixer des caps pour l'ensemble de son organisation. Dans un autre domaine, c'est ce qui fait par exemple la force d'une organisation comme la CGT face à des collectifs informels. Cela n'empêche pas la base de grogner, ou des scissions de se produire, mais les partenaires sociaux savent avec quels interlocuteurs négocier.
Le problème est particulièrement critique pour l'Islam, puisque l'unité et la clarté du texte sont à son fondement, mais qu'il y a presque autant de leaders que de mosquées. Il y a là une contradiction existentielle, que la plupart des musulmans ont résolu en adoptant une approche plus pragmatique et intégrée à la société de leur temps, en allant à la fois vers la proximité et vers l'universel.
A l'instar du Christianisme, l'Islam a depuis longtemps commencé un "audit" de sa lecture des écritures. Intense à l'epoque lointaine des leaders éclairés, cet effort a été torpillé a mesure que montaient en puissance les branches les plus radicales, avec l'accélération foudroyante de ces dernières décennies (financée en grande partie par les Wahabbites saoudiens en échange de la "paix intérieure" - paix en passe d'être rompue alors que le pouvoir se fissure à Riyadh).
La démarche des théologiens modernistes se poursuit néanmoins, et il n'est pas impossible qu'elle se cristallise d'ici une décennie par un courant plus formel, qui puisse rayonner au-delà des universités et des oppressions. Heureusement, au-delà de la théorie, l'immense majorité des musulmans de France pratique déjà un Islam ouvert et tolérant en observant les valeurs positives de cette religion. Le CFCM a un rôle à jouer, mais doit-il trancher des questions de théologie alors qu'il peine à définir une unité politique ? C'est un peu comme demander à l'UE de pondre une politique étrangère commune aujourd'hui.
L'absence d'unité dans le leadership religieux est un problème majeur que l'Islam partage avec le Judaïsme. L'Eglise catholique a ses défauts mais elle peut exprimer des positions claires et fixer des caps pour l'ensemble de son organisation. Dans un autre domaine, c'est ce qui fait par exemple la force d'une organisation comme la CGT face à des collectifs informels. Cela n'empêche pas la base de grogner, ou des scissions de se produire, mais les partenaires sociaux savent avec quels interlocuteurs négocier.
Le problème est particulièrement critique pour l'Islam, puisque l'unité et la clarté du texte sont à son fondement, mais qu'il y a presque autant de leaders que de mosquées. Il y a là une contradiction existentielle, que la plupart des musulmans ont résolu en adoptant une approche plus pragmatique et intégrée à la société de leur temps, en allant à la fois vers la proximité et vers l'universel.
Blogule rouge au fondamentalisme - Vivement le départ des fondamentalistes
blogules archives - 20040417 - Blogule rouge pour le fondamentalisme - Vivement le départ des fondamentalistes
Ce qui m'irrite le plus avec l'Irak, ce n'est pas que tout était prévisible (à part l'opinion publique américaine baignant dans le formol, personne n'a vraiment été pris en traître). C'est de savoir qu'une partie des erreurs stratégiques commises n'étaient pas des erreurs, mais des choix lucides.
L'histoire retiendra cette période trouble où les fondamentalismes ont tenu les rênes du pouvoir et/ou des media simultanément en Orient, en Occident et en Israël, se nourrissant mutuellement de leurs idéologies radicales.
Il est grand temps de tourner la page et que chaque religion réaffirme de façon positive ses valeurs de tolérance et de respect. Dommage qu'il soit encore trop tôt pour une indispensable séparation de la religion et de l'Etat au Moyen-Orient comme aux USA.
---
20040417 (réponse dans le cadre d'une discussion suite à ce blogule)
La religion demeure à l'image de ceux qui la pratiquent : des humains non parfaits. La mêler à la politique n'en est que plus dangereux. Ici, ce n'est pas d'"Allah contre le reste du monde" qu'il s'agit, mais de la guerre d'Islamistes extrémistes contre des musulmans modérés. Le problème, c'est que ces derniers n'utilisent que la parole et que le port de cette arme dangereuse leur est souvent prohibé. Mais même le Christianisme a survécu aux sombres heures de l'Inquisition.
Ironiquement, le "Allah est grand" lancé par les islamistes contre les autres religions est au contraire un cri de ralliement, ce qui rapproche les grandes religions monothéistes. Rappelons qu'au départ l'Islam a été conçu pour unifier un peuple en paix avec ses voisins et dans le respect des Juifs et des Chrétiens. Des hommes (peu importe lesquels) en ont voulu autrement par la suite.
Pour revenir au bouddhisme, il se fonde sur la bonté naturelle de l'homme (le modèle est d'ailleurs un simple homme) et une quête positive partagée par la lignée judeo-chrétienne-musulmane, mais avec un point de départ plus pessimiste (ie le pêché originel) induisant des notions plus propices à la négativité et à la subjectivité (ie culpabilité, perversion, jugement), et donc à l'épanouissement de déviances dangereuses au nom de la religion.
Ce qui m'irrite le plus avec l'Irak, ce n'est pas que tout était prévisible (à part l'opinion publique américaine baignant dans le formol, personne n'a vraiment été pris en traître). C'est de savoir qu'une partie des erreurs stratégiques commises n'étaient pas des erreurs, mais des choix lucides.
L'histoire retiendra cette période trouble où les fondamentalismes ont tenu les rênes du pouvoir et/ou des media simultanément en Orient, en Occident et en Israël, se nourrissant mutuellement de leurs idéologies radicales.
Il est grand temps de tourner la page et que chaque religion réaffirme de façon positive ses valeurs de tolérance et de respect. Dommage qu'il soit encore trop tôt pour une indispensable séparation de la religion et de l'Etat au Moyen-Orient comme aux USA.
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20040417 (réponse dans le cadre d'une discussion suite à ce blogule)
La religion demeure à l'image de ceux qui la pratiquent : des humains non parfaits. La mêler à la politique n'en est que plus dangereux. Ici, ce n'est pas d'"Allah contre le reste du monde" qu'il s'agit, mais de la guerre d'Islamistes extrémistes contre des musulmans modérés. Le problème, c'est que ces derniers n'utilisent que la parole et que le port de cette arme dangereuse leur est souvent prohibé. Mais même le Christianisme a survécu aux sombres heures de l'Inquisition.
Ironiquement, le "Allah est grand" lancé par les islamistes contre les autres religions est au contraire un cri de ralliement, ce qui rapproche les grandes religions monothéistes. Rappelons qu'au départ l'Islam a été conçu pour unifier un peuple en paix avec ses voisins et dans le respect des Juifs et des Chrétiens. Des hommes (peu importe lesquels) en ont voulu autrement par la suite.
Pour revenir au bouddhisme, il se fonde sur la bonté naturelle de l'homme (le modèle est d'ailleurs un simple homme) et une quête positive partagée par la lignée judeo-chrétienne-musulmane, mais avec un point de départ plus pessimiste (ie le pêché originel) induisant des notions plus propices à la négativité et à la subjectivité (ie culpabilité, perversion, jugement), et donc à l'épanouissement de déviances dangereuses au nom de la religion.
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